Jasamu Guru

Cipt : M. Isfanhari

Kita jadi bisa menulis dan membaca karena siapa

Kita jadi tau beraneka bidang ilmu dari siapa

Kita jadi pintar dididik pak guru

Kita bisa pandai dibimbing bu guru

Gurulah pelita penerang dalam gulita

Jasamu tiada tara…….

1. SAN

Mungkin sudah banyak yang tahu kalau san itu diletakkan di belakang nama orang untuk memanggil nama orang tersebut. Ini adalah cara panggil untuk seseorang pada umumnya. san ini bisa berarti PAK, BU, MAS, MBAK dan lain-lain. Laki-laki atau perempuan, tua atau muda untuk memanggil nama orang dengan sopan, kita mesti ditambah dengan san ini. Terutama jika kita belum akrab dengan orangnya. Yang harus diingat adalah, nama sendiri tidak boleh dikasih san. Ini hanya digunakan untuk menyebut nama orang lain saja. Contoh panggilan menggunakan san : Yamada-san, Kobayashi-san, Agus-san dan lain-lain.

2. KUN

kun umumnya dipakai untuk memanggil anak remaja laki-laki atau bawahan atau yunior kita. Meskipun kadang-kadang ada juga atasan/guru yang memanggil bawahan/murid perempuannya dengan menambahkan kata kun di belakangnya. Yang perlu diingat, ini hanya untuk memanggil orang yang sebaya atau lebih muda dari kita dan sudah akrab. Kita tidak boleh pakai kun untuk memanggil senior atau atasan kita.Contoh panggilan menggunakan kun adalah : Tarou-kun, Oki-kun, Ichiro-kun dan lain-lain.

3. CHAN

chan itu untuk panggilan sayang. Seringnya dipakai untuk memanggil anak kecil, tapi bisa juga untuk memanggil cewek atau cowok yang sudah akrab dengan kita. Contoh panggilan menggunakan chan adalah : shizuka-chan, Shin-chan, Wati-chan dan lain-lain.

4. SENSEI

Untuk memanggil guru kita, kita harus menambahkan sensei di belakang nama beliau. Atau tanpa sebut namanya, kita panggil sensei saja, itu sudah berarti PAK GURU atau BU GURU. Meskipun begitu, sensei sebenarnya gak cuma untuk panggilan guru saja, orang-orang yang mempunyai keahlian khusus juga dipanggil sensei. Misalnya untuk memanggil DOKTER, kita panggil beliau dengan sensei.

5. SEMPAI

Ini untuk memanggil SENIOR kita. Kita boleh menyebut nama terus menambahkan kata sempai atau cukup dengan sempai saja.

Sebenarnya masih banyak lagi yobikake yang lain, tapi untuk sementara kita cukupkan sampai di sini dulu. Kami harap di antara kalian ada yang nambahin supaya informasinya tambah banyak.

Paris??

No..ini lapangan banteng

Midnight at HK

No..it is Thamrin…

Pedestrian in US??

No it is karebosi makasar..

Shanghai??

bukan ini mangga dua

Seperti Bandara di Eropa ya..

Jangan ketipu,ini bukan newzeland..

tapi pulau komodo

Masih serasa di Monaco khan? jangan salah ini di Bunaken

Kalo ini serasa di Afrika… tp di Gunung Kidul

Kayak universitas di Eropa yah

irip Kota Gaza …padahal ini Medan Bung

Wow Manhattan banget

Jangan berharap ada Spiderman yahh karena ini gak di NY

Umm kayak di Singapura yahh padahal ini Gramedia Surabaya loh

Serasa di perkampungan Swiss

Wah kalo ini serasa mau melintas negara bagian di US..padahal mau nyebrang Suramadu hehe

Baru saja saya selesai nonton film perancis berjudul  “A La Folie..Pas Du Tout“, durasi 90 menit. Film itu bercerita tentang seorang wanita yang jatuh cinta dan terobsesi pada seorang pria, dan menyangka pria tersebut juga mencintai wanita tersebut. Padahal pria tersebut bahkan tidak mengenalnya. Si wanita tersebut bahkan sampai meneror dan hampir membunuhnya pria tersebut. In the end of the movie dijelaskan ternyata wanita tersebut sakit jiwa, penyakit yang umum dikenal dengan EROTOMANIA.

Saya tertarik dengan hal tersebut, Jadinya saya googling dan mencari beragam informasi tentang psychological disorder, erotomania ini.

***

Erotomania adalah jenis khayalan di mana orang yang bersangkutan percaya bahwa orang lain jatuh cinta dengannya. Pertama kali ditelaah oleh psikiater asal perancis yang bernama Gaetan Gatian Clerambault, yang menyusun sebuah makalah yang membahas tentang gangguan kepribadian macam ini pada tahun 1921. walau referensi awal yang sejenis dengan gangguan ini telah ada dalam tulisan Hipokrates, Erasistratus, Plutark, dan Galen. Dalam dunia psikiatri sendiri referensi sejenis ini telah ada pertama kali dalam tahun 1623 dalam sebuah risalah berjudul Maladie d’amour ou melancolie erotique yang ditulis oleh Jacques Ferrand, dan juga disebut sebagai “old maid’s psychosis”, “erotic mania” dan “erotic self-referent delusions” sampai kemasa sekarang dimana disebut sebagai bentuk dari Erotomania atau de Clerambault’s Syndrome.

Inti utama dari bentuk sindrom ini adalah si penderita memiliki suatu khayalan atau delusi keyakinan bahwa ada orang lain, yang biasanya memiliki status sosial yang lebih tinggi, secara sembunyi-sembunyi memendam perasaan cinta kepadanya. Para penderita selalu yakin bahwa subjek dari delusi mereka secara rahasia menyatakan cinta mereka dengan isyarat halus seperti bahasa tubuh, pengaturan perabot rumah, atau dengan cara lain yang kemungkinan tidaklah mungkin (jika yang menjadi sasaran adalah seorang public figure maka akan diartikan secara salah oleh penderita, terhadap sesuatu yang tertulis dalam media massa tentang orang tersebut). Sering kali orang yang menjadi objek dalam delusi, hanya memiliki sedikit sekali hubungan atau bahkan tidak berhubungan sama sekali dengan sang penderita. Walau demikian sang penderita tetap percaya bahwa sang objek-lah yang memulai semua hubungan khayal itu. Delusi Erotomania sering ditemukan dalam sebuah gejala awal dari sebuah gangguan delusional atau dalam konteks Skizofrenia.

Terkadang subjek yang berada dalam delusi tidaklah pernah ada dalam dunia nyata, nemun yang lebih sering terjadi, subjek adalah publik figur seperti penyanyi terkenal, aktor, aktris, politikus, selebritis dll. Erotomania juga disebut-sebut sebagai suatu penyebab perilaku Stalking yaitu suatu bentuk perilaku memperhatikan orang lain tanpa sepengetahuan orang yang diperhatikan, lalu perlahan melakukan suatu upaya pendekatan yang bersifat mengganggu, biasanya dengan obsesi bahwa korban adalah orang yang perlu ditolong atau bahkan dimusnahkan. Selain itu Erotomania juga disebut sebagai penyebab dari bentuk suatu tindakan yang mengganggu orang lain.

Percobaan pembunuhan terhadap Mantan Presiden Amerika Serikat, Ronald Reagan oleh John Hinckley, Jr. dilaporkan telah diakibatkan oleh erotomania yang diderita Hinckley, yang merasa bahwa artis Jodie Foster akan membeberkan kepada publik bahwa ia cinta kepadanya setelah ia membunuh sang presiden. Hinckley sendiri terbebas dari jeratan hukum karena didiagnosa memiliki gangguan jiwa (skizofrenia).

Erotomaniac cenderung yang dimulai dengan hal-hal yang sederhana, seperti ungkapan kasih sayang yang halus kepada sasarannya kemudian sampai hal-hal di luar kendali dan dapat menyebabkan ekspresi kemarahan , frustasi dan kekerasan ketika ditinggal pergi atau diabaikan dan korban terus menegaskan kurangnya minat. Anehnya seorang penderita erotomania tidak bisa sama sekali untuk melihat korban (orang yang dirasa menyukainya) tidak menyukainya.

Penyembuhannya dapat dilakukan dengan cara, menegaskan bahwa orang yang dianggap menyukainya tidak tertarik untuk melanjutkan hubungan dengan yang menderita, lalu dilakukan terapi, alam konteks skizofrenia dan dapat diobati dengan antipsikotik atipikal.

***

Diakhir film tersebut ada kalimat menarik yang diungkapkan penderita Erotomania

Bien que mon a mour soit fou,ma raison calme les trop vives douleurs

de mon coeur en lui disant de patienter, et d’esperer toujours..

Walau cintaku gila, akal sehatku menenangkan rasa sakit dalam hatiku

Dia memberitahuku untuk bersabar dan terus berharap..

Selamat Milad Panji Prabowo tanpa Subianto

Jalan yang panjang telah kita lalui, penuh duka canda dan tawa
Bermacam masalah yang datang menimpa
Kita hadapi bersama-sama.
Ingatlah bahwa kita pernah bersama ,
bersama menghabiskan masa muda,
ingatlah bahwa kita punya kenangan ,
kenangan yang tak kan pernah terlupakan

Saat ku terjatuh,
kau bangkitkan aku,
saat ku sendiri kau temani aku,
saat ku bahagia kau pun disisiku
Kau memang yang terbaik untukku

Dan kini sebentar lagi kita harus berpisah
Jalani hidup masing-masing
Tapi..
Tenanglah tenang tak usah kau bimbang
Perpisahan memang harus terjadi
Bila kau rindu saat2 dahulu
Aku masih disini untukmu

Hidup kita tak hanya sampai disini
Masa depan telah menanti
Semoga kelak suatu saat nanti
Kita semua kan bersama lagi

Seperti janji kita hari ini…

dari orang yang takkan pernah melupakanmu
Gesa Falugon

1. Adang Surahman, Prof.Dr.Ir., M.Sc : Wakil Rektor Bidang Akademik ITB, Dosen Fakultas Teknik Sipil dan Lingkungan (FTSL)–ITB

2. Akhmaloka, Dr : Dekan Fakultas Matematikan dan Ilmu Pengetahuan (FMIPA)– ITB

3. Deny Juanda Puradimaja, Prof.Dr.Ir., DEA : Ketua Satuan Penjaminan Mutu ITB, Ketua Kelompok Keilmuan Geologi Terapan, FITB, Kepala Bappeda Jawa Barat (co–assignment)

4. Indra Djati Sidi, Ph.D : Dosen Fakultas Teknik Sipil dan Lingkungan (FTSL)–ITB, Ketua Dewan Pembina Klub Guru Indonesia

5. Suhono Harso Supangkat, Prof.Dr.Ir., M.Eng, CGEIT : Kepala Pusat Inkubator Bisnis dan Industri ITB, Dosen Sekolah Teknik Elektro dan Informatika (STEI)– ITB, Staf Khusus Menteri Komunikasi dan Informatika

lihat berita sebelumnya : 10 bakal calon rektor itb 2010-2014

KOMPROMI BUDAYA

Dialogi Nasionalisme dan Globalisasi

What’s in a name?

That which we call a rose by other name

would smell as sweet.

(William Shakespeare – Romeo and Juliet)

Dalam dunia nyata tentunya perihal nama tidak sesederhana picisan shakespear itu, karena nama adalah identitas. Identitas bisa menjadi sebuah perwujudan ciri dan karakteristik dari siempunya nama tersebut. Begitu juga dengan budaya, budaya adalah identitas bangsa. Itu berarti budaya merupakan karakteristik atau cerminan sebuah bangsa. Karena itu keterjagaan budaya bangsa adalah simbol sekaligus parameterisasi dari rasa nasionalisme masyarakat bangsa tersebut.

Keterjagaan budaya bangsa inilah yang mulai luntur di negeri kita tercinta ini. Budaya bangsa tak lebih dari penambah nilai pariwisata yang bisa menghasilkan devisa. Lihat saja Angklung dan Reog Ponorogo dianggap tak berharga sosial sama sekali, terkecuali ketika negeri jiran Malaysia mau mengklaim keduanya. Baru masyarakat mulai ribut, itu pun hanya segelintir. Lihat juga kesenian tari tradisional Indonesia, sedikit sekali pemuda-pemudi yang tertarik untuk mempelajarinya. Jangankan mempelajari, menontonnya dalam pagelaran seni pun malas, lebih memilih konser musik RnB atau orkestra. Akhirnya sanggar-sanggar tari yang kumuh pun merasa cukup puas tersingkir dipinggiran kota.

Lihat juga keadaan proyek-proyek memoriabel sejarah dan budaya. Museum. Entah untuk meninggalkan kesan historik dan lampau atau bukan, spasial ruangnya dibiarkan berdebu dan tampak suram. Satu yang pasti keadaan seperti itu sangat membuat orang semakin enggan untuk mengunjunginya. Sehingga pesan sejarah dan budaya juga tinggal menjadi celoteh guru-guru kesenian dan sejarah di SMA.

Tipologi Globalisasi dan Krisis Budaya

Bicara tentang krisis budaya dan nasionalisme takkan pernah lepas dari sebuah kata Globalisasi. Karena terang-terangan globalisasi secara massif menimbulkan kesan budaya lokal menjadi sesuatu yang ketinggalan jaman,menjadi sesuatu yang ‘ga gaul’. Sedang globalisasi menawarkan sebagai hidup bergaya, hidup gengsi, dan sebagainya.

Globalisasi juga menyangkut nilai dan pola hidup kita. Lewat globalisasi, gagasan-gagasan seperti HAM, demokrasi, ekonomi pasar, pola-pola konsumsi, dan beragam kebiasaan relatif tertentu, disebarkan dan diminati dimana-mana. Model ini sangat menjanjikan bagi kesejahteraan sehingga peminatnya sangat banyak dan tersebar di seluruh dunia.Namun demikian peran dominan nilai-nilai perealisasian diri dan kejsejahteraan materil yang berkaitan dengannya mengakibatkan berkurangnya makna bentuk-bentuk sosial tradisional.

Bentuk lain dari globalisasi adalah persaingan bebas. Dalam hal persaingan tentunya sudah jelas, ada pihak yang diuntungkan ada pihak yang dirugikan, ada pihak yang menang ada pihak yang kalah. Dalam hal lapangan kerja misalnya, yang beruntung adalah pekerja-pekerja yang memiliki keterampilan yang tinggi, kapasistas keilmuan yang mumpuni, sehingga kelompok-kelompok pekerja yang berasal dari masyarakat daerah yang kinerjanya relatif rendah semakin termarjinalkan. Meskipun demikian, harusnya globalisasi bisa menjadi pemicu orang untuk belajar lebih, bersaing lebih, dan mengoptimalkan segala potensinya. Tetapi kenyataannya belum seperti itu.

Globalisasi menyentuh setiap orang karena dampaknya pada kehidupan ekonomis, menghadapkan setiap individu pada nilai-nilai, wawasan-wawasan dan kesadaran akan alternatif lain yang memukau. Hubungan antara pria dan wanita, individualisme, konsumsi sebagai makna hidup, kemungkinan hidup tanpa tatanan eksternal keagamaan dan adat, janji kebahagiaan dan status dalam pesona nikmat konsumsi yang ditawarkan, bisa menimbulkan krisis indentitas.

Akibat kebingungan identitas itu maka kelas atas cenderung bertindak tidak jujur, sedangkan kelas bawah menanggapi konflik dengan kekerasan. Tradisi bagi mereka diganti dengan hukum persaingan dan budaya kongkalikong. Orang kehilangan pegangan pada etos hidup yang pernah dimilikinya. Sangat kentara dalam kelakuan di jalan raya terhadap lalulintas.

Akibat konsumerisme adalah sebuah budaya instan. Orang merasa tidak bahagia apabila keinginan untuk membeli produk terbaru tidak langsung terpenuhi. Telpon genggam model terbaru, T-Shirt yang dibeli di Factory Outlet, kerudung model ‘Ketika Cinta Bertasbih’, baju koko style-nya band religi, dan banyak lagi contoh lainnya. Harga diri tergantung dari penampilan dan kemampuan untuk memamerkan merk terbaru. Sikap instan itu kemudian akan berefek orang tidak akan lagi mampu menangani frustasi dan menurunkan daya juang hidup. Sehingga mudah sekali seorang muda bunuh diri hanya karena tidak dibelikan sepeda motor ‘terbaru’ oleh orang tuannya.

Singkat cerita, globalisasi mengikis budaya bangsa yang bersahaja, kemudian merubahnya menjadi budaya komsumtif, budaya saling serang, budaya kasar, budaya malas dan rendahnya daya juang. Transformasi kultural ini pada hakikatnya pendangkalan semua dimensi kehidupan yang mencuat sebagai gaya hidup dan berujung pada matinya solidaritas dan kebersatuan antarawarga Negara. Dan kembali nasionalisme dipertanyakan.

Menilik Sebentar Kompromi Ideologi dan Budaya Bernama Pacasila

Perihal budaya, bangsa Indonesia adalah bangsa yang plural, terdiri atas berbagai komunitas dengan sistem nilai, pandangan moral, dan kepercayaan-kepercayaan yang berbeda. Bagaimana bangsa seperti itu bisa ditata dengan cara yang acceptable bagi semua,  yang oleh semua komunitas yang sangat beraneka latar belakang itu dianggap adil? Itulah yang menjadi pertanyaan mendasar bagi para perumus dasar Negara kita : Muhammad Yamin, Soepomo dan Soekarno. Ke-legowo-an mereka bertiga akhirnya dapat menciptakan sebuah kompromi antar komunitas dan kompromi ideologi dan budaya, bernama Pancasila.

Berdasarkan pandangan ideologis, Pancasila bisa dikatakan mewakili setiap elemen ideologi yang berkembang dan dibawa oleh para pemikir Indonesia pada saat itu. Sila pertama, ‘Ketuhanan Yang Maha Esa’, mewakili ideologi Islam. Sila kedua, ‘Kemanusiaan yang adil dan beradap’, mencerminkan Internasionalisme/Marxisme. Sila ketiga, ‘Persatuan Indonesia’, mencerminkan Nasionalisme. Sila keempat, ‘Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan’, mewakili tradisi bangsa. Sila kelima, ‘keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia’, mewakili sosial demokrasi.

Masing-masing komunitas ideologis tersebut merelakan sebagaian dari cita-cita mereka untuk mencapai cita-cita merdeka, penciptaan satu Negara dari Sabang sampai Merauke, dimana semua suku, semua ras, umat beragama dan komunitas budaya dapat hidup bersama dengan baik, dengan kewajiban dan hak-hak yang sama, tanpa harus melepaskan cita-cita dan keyakinan masing-masing.

Salut buat mereka bertiga, terutama soekarno yang menemukan kembali istilah pancasila itu. Sehingga bangsa Indonesia tidak perlu mengalami huru-hara besar diawal kemerdekaan atau mungkin tidak jadi merdeka hanya karena tidak mau mengalah ketika meramu dasar negara tersebut.

Ada pula kebingungan kita akan arti Pancasila saat ini adalah akibat penyalahgunaan Pancasila selama 32 tahun masa orde baru. Karena pada masa itu, Pancasila nyata-nyata didekonstruksi, bukan dari isi tapi dari pemaknaan. Di masa orde baru munculah Pancasila sebagai ideologi, padahal ideologi selalu merupakan sebuah ajaran. Dan Pancasila bukanlah ajaran, Pancasila merupakan sederetan nilai dari berbagai macam ideologi dan budaya, seperti telah dijelaskan di atas.

Akan tetapi, dekonstruksi Pancasila sebenarnya pada masa itu adalah pemanfaatannya untuk membernarkan kekuasaan sebuah kelompok terbatas atas seluruh bangsa. Orde baru memakai Pancasila untuk melegitimasi pegangan eksklusif dan tak terbantahkan pada kekuasaan[1]. Itulah fungsi Pancasila pada masa orde baru.

Terlepas dari dosa orde baru tersebut, konsentrasi saya adalah pada bagaimana bangsa ini, kita pernah membuat sebuah janji dan perjanjian, kompromi ideologi dan budaya yang ramuannya begitu beragam, baik dari luar maupun tradisi bangsa. Halus dan penuh dengan kompromi dan toleransi. Tidak pernah nenek moyang kita mengalami revolusi budaya seperti di Cina yang memakan korban 20 juta orang tewas karena kelaparan dan pembantaian.

Epilog Penutup

Saya tidak menentang globalisasi, karena tulisan ini bisa saya buat dengan bantuan perangkat lunak dari perusahaan multinasional dari USA. Saya dapat informasi mengenai kompetisi menulis ini dari Electronic Mail yang dikirimkan kawan saya. Untuk membaca saya memakai kaca mata yang merupakan brand sebuah negeri di eropa. Keluar rumah saya memakai jaket jeans style-nya Harley Davidson. Berjalan memakai sepatu merk USA punya, walaupun saya tidak tahu itu asli atau imitasi. Di saku celana saya terdapat telepon genggam yang pastinya tidak berasal dari produksi negeri ini. Saya dapat mengetahui apa yang terjadi di seluruh dunia secara instan adalah efek dari globalisasi juga. Terimakasih untuk globalisasi.

Namun demikian, bangsa ini tidak boleh terbuka lepas terhadap globalisasi yang berakibat pada kehilangan identitas diri dan meluruhnya nasionalisme. Juga bangsa ini tidak perlu saklek dengan kekhususan budaya bangsa sehingga takut modernisasi, yang menganggap modernisasi adalah nyeleneh dan penodaan pada budaya. Masyarakat bangsa ini harus tetap berada ditengah-tengah, diantara keduanya. Membuka diri terhadap kemajuan dan mempertahankan jati diri bangsa bukan hal yang kontrposisi, keduanya beriringan, keduanya pararel. Toh, bangsa kita ahli meramu dan berkompromi.

***

Tersenyumlah indonesia hapus kesedihan dan mimpi burukmu

Jangan hanya membisu bangkitkanlah izzahmu

Bersihkan diri untuk segera segera berwudhu

Zaman telah berubah,saatnya bergerak bersatu padu

Disinilah Indonesia tempat kita berjaga dalam rumah yang terbuka

Untuk semua bangsa mari saling mengisi membangun generasi Rabbani

Indonesia saksikanlah

Keadilan melahirkan kasih sayang

Kasih sayang melahirkan persatuan

Persatuan melahirkan kekuatan

Kekuatan melahirkan kemenangan

Kemenangan bagi kita semua

Indonesia saksikanlah

Kedzaliman melahirkan kebencian

Kebencian melahirkan perpecahan

Perpecahan melahirkan kehancuran…

________________________________

Insyaallah..

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono akhirnya mengumumkan susunan menteri Kabinet Indonesia Bersatu II di Istana Negara, Jakarta, Rabu (21/10) pukul 22.00. Berikut ini daftar menteri dan pejabat negara dalam kabinet baru yang akan menjabat pada periode tahun 2009-2014.

1. Menko Politik, Hukum, dan Keamanan: Marsekal TNI Purn Djoko Suyanto
2. Menko Perekonomian: Hatta Rajasa
3. Menko Kesra: Agung Laksono
4. Menteri Sekretaris Negara: Sudi Silalahi
5. Menteri Dalam Negeri: Gamawan Fauzi
6. Menteri Luar Negeri: Marty Natalegawa
7. Menteri Pertahanan: Purnomo Yusgiantoro
8. Menteri Hukum dan HAM: Patrialis Akbar
9. Menteri Keuangan: Sri Mulyani
10. Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral: Darwin Zahedy Saleh
11. Menteri Perindustrian: MS Hidayat
12. Menteri Perdagangan: Mari Elka Pangestu
13. Menteri Pertanian: Suswono
14. Menteri Kehutanan: Zulkifli Hasan
15. Menteri Perhubungan: Freddy Numberi
16. Menteri Kelautan dan Perikanan: Fadel Muhammad
17. Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi: Muhaimin Iskandar
18. Menteri Pekerjaan Umum: Djoko Kirmanto
19. Menteri Kesehatan: Endang Rahayu Sedyaningsih
20. Menteri Pendidikan Nasional: M Nuh
21. Menteri Sosial: Salim Assegaf Aljufrie
22. Menteri Agama: Suryadharma Ali
23. Menteri Kebudayaan dan Pariwisata: Jero Wacik
24. Menteri Komunikasi dan Informatika: Tifatul Sembiring
25. Menneg Riset dan Teknologi: Suharna Surapranata
26. Menteri Negara Urusan Koperasi dan UKM: Syarifudin Hasan
27. Menneg Lingkungan Hidup: Gusti Moh Hatta
28. Menneg Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak: Linda Agum Gumelar
29. Menneg Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi: EE Mangindaan
29. Menneg Pembangunan Daerah Tertinggal: Helmy Faisal Zaini
31. Menneg PPN/Kepala Bappenas: Armida Alisjahbana
32. Menneg BUMN: Mustafa Abubakar
33. Menneg Perumahan Rakyat: Suharso Manoarfa
34. Menneg Pemuda dan Olahraga: Andi Mallarangeng

Pejabat Negara:
1. Ketua Unit Kerja Presiden Pengawasan dan Pengendalian Pembangunan: Kuntoro Mangkusubroto
2. Kepala BIN (Badan Intelijen Negara): Jenderal Pol Purn Sutanto
3. Kepala BKPM (Badan Koordinasi Penanaman Modal): Gita Wirjawan